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第119章 九霄环佩
第119章九霄环佩
“鹤算千年寿，松龄万古春！”
说起来，家住松龄县小松山的齐敬之对此并不陌生，无论是给长者祝寿还是过年贴春联，县里不少人家都喜欢用上这两句，以此讨一个好彩头。
只是在此之前，他一来被仙鹤与桃花的搭配先入为主，二来也是灯下黑，从未想过从小司空见惯的小松山万顷松林会与《仙羽经》有什么关联，甚至在听闻《万壑松风》的曲名，发觉一经一曲极为契合之后依旧没往这方面想。
谁知这句看似平平无奇的吉祥话，竟被写入了《万壑松风》曲谱的注解，是单纯的巧合，还是作注之人另有深意？
一时间，齐敬之心里有无数念头生出，越是深想就越是惊心。
“掌握有《仙羽经》残卷的路云子死在了松龄县的小松山，而我这个普普通通的山中猎户，偏偏体内藏着一面从未有过动静的青铜小镜，自行飞出来将路云子炼成了灵魄尸，助我习得了《仙羽经》！”
如果说片刻之前齐敬之还觉得机缘聚散、妙不可言，那么此时此刻就只觉可怖可畏了。
“沐姑娘，敢问《灵妙天音谱》是何人所作，《万壑松风》曲谱的注解又是何人所留？”
似乎已经料到齐敬之会有此一问，沐瑛仙当即摇头说道：“我知道你想问什么，据我所知，《灵妙天音谱》并不是仙羽山的传承。”
“这套曲谱是我幼时偶然所得，藏得极为隐秘，而且并不完整，尤其是上头所涉及的人名、地理之类皆被抹去了，不知是由何人编纂、何人作注，亦不知是由何人删改和秘藏的。”
说着，沐瑛仙扭头看向齐敬之，又补充道：“其实我当时发现的曲谱共有两本，一厚一薄，厚的便是《灵妙天音谱》，其中既有伏皇五弦琴的曲谱，也有姬族文武七弦琴的曲谱，哦，姜族称之为炎皇七政琴。”
“总之这些琴谱的年代相隔久远，曲风也有差异，应是由某家道统经年累月收录而成。”
“另外那本薄的则是一本五弦瑟谱，正是炎皇朱襄氏的《飞龙唤霖谱》，与《灵妙天音谱》不同，这后一本很是完整，不曾有半点删改。”
眼见齐敬之露出惊讶之色，沐瑛仙忍不住轻笑一声：“齐兄想的不错，霖谱便是我送给邓叟的。他除了一柄伴生飞剑，称得上身无长物、两袖清风，拿什么去换人家的赤心木树心？”
“他如今换到了树心，想来是躲起来闭关了，否则我早该从他口中听到齐兄之名，也就不会闹出之前的误会。”
齐敬之此刻哪还顾得上关心邓符卿的去向，既然沐瑛仙说《灵妙天音谱》应当与仙羽山无关，若是他得到《仙羽经》的背后当真有什么隐情，这嫌疑多半就要着落到青铜小镜身上。
想通这一节，他便忍不住将目光投向了横于少女膝上的青绿色瑶琴。先前这张琴凭空浮现的情景，与青铜小镜何其相似！
于是，齐敬之依旧略有迂回地提出了他今夜最为关心的一个问题：“沐姑娘，我见此琴颇为神异，莫非便是那大神通者才能炼制的灵器？”
这个问题显然就出乎沐瑛仙的意料了，她有些奇怪地看了齐敬之一眼，随即摇了摇头：“这是我的伴生琴灵，如今尚算不得灵器。”
“伴生琴灵？”
齐敬之只觉一颗心重重一跳，当即追问道：“何为伴生琴灵？沐姑娘先前曾提及邓前辈的伴生飞剑，虽然都是伴生，只是在我看来，两者似乎不太一样？”
沐瑛仙心思剔透，立时觉察出齐敬之心绪有异。
这一次，她略作思索才开口解释道：“齐兄应是才踏入第二境不久，不知晓这个倒也寻常。其实也没什么稀奇的，这世上有些大气运之辈，降生时便有灵物相随，谓之伴生。”
“伴生一般有两种，一种多见于天生地养的精怪，譬如邓叟，便是与碧桃飞剑同根而生，才一化形便可御剑，是天生的剑仙种子。”
“这类伴生之物多半有质而无灵，有点儿像是失了灵性的灵器之尸，需要器主借助自身灵性加以培育。有些极特殊的，甚至需要器主在迈入第三境之后登上灵台，接引迷失之灵，方可成就灵器。至于何谓灵台，又如何接引，为防齐兄生出知见障，我就不细说了。”
“还有一种伴生则恰好相反，乃是某种器物之灵不招自来，与器主相伴而生。这类器灵初时大多并无异象，只在器主体内温养，要等器主第二境大成时，方能与器主的心相一同显化而出。”
“这后一种伴生多见于得天独厚的人族，听说有衔玉的、有背剑的、有托塔的、有抱钟的……总之花样极多、威能各异。”
听到这里，齐敬之已经有些压抑不住心头的悸动。
沐瑛仙所说的后一种情形，除了显化的时机不对，其余描述与青铜小镜何其相似！
至于显化时机，沐瑛仙说的是大多如此，可见还是有着例外。想来是因为青铜小镜的镜面破损，如齐虎禅一般亟需修补，这才不得不提前显化而出。
提前显化自然不大容易，也难怪镜子总是不见兔子不撒鹰，即便借助枕中梦显露了真形，依旧是能不动便不动，他齐敬之的修为又实在太低，使唤不动也属寻常。
同时，镜子向来只对有灵之物感兴趣，一贯地吞灵留尸，没准儿就是吃什么补什么，这也是镜子乃伴生器灵的又一个佐证。
齐敬之长久以来悬着的心终于放下了一些。青铜小镜不是什么邪祟，而是伴生镜灵，这对他而言无疑是最好的结果。至于究竟是与不是，等将来他心相显化时便可见分晓。
念及于此，齐敬之又不免想到了齐虎禅和赤金珠。
沐瑛仙的琴灵和他自己的镜灵虽然各有神异，却是像器物多过像活物。与这两样伴生器灵比较，齐虎禅作为齐敬之灵性与心念的延伸，更偏向于受祭祀而生的神灵，而赤金珠上喜食金气的一蛇一虎，明显与白金鼠那类金玉之精十分相似。
“单是这器物一项，已经是奥妙无穷，真不知这修行路上还有多少奇峰妙景！”
齐敬之颇感振奋，又是略作沉吟，举一反三道：“我大致明白了，有灵有质方可称为灵器。沐姑娘所说的前一种伴生，乃是先有了质，再育灵、招灵，想来这后一种正好相反？”
抚琴一曲、相谈片刻，沐瑛仙既惊讶于齐敬之在音律和修行上的超绝悟性，也渐渐习惯了他的敏锐多思和时不时的神飞天外。
对于少年方才的走神，她丝毫不以为忤，只是似笑非笑地看了他一眼，点头道：“不错！伴生之灵显化之后，器主便要按图索冀，寻找对应的灵材炼制器胚，再将器灵与器胚合二为一。”
“步骤虽有先后，最终却是殊途同归，而且无论是哪一种，要使器与灵彻底融合，炼制成圆满无暇的灵器，非得第四境点燃道火的大修士不可。”
“鹤算千年寿，松龄万古春！”
说起来，家住松龄县小松山的齐敬之对此并不陌生，无论是给长者祝寿还是过年贴春联，县里不少人家都喜欢用上这两句，以此讨一个好彩头。
只是在此之前，他一来被仙鹤与桃花的搭配先入为主，二来也是灯下黑，从未想过从小司空见惯的小松山万顷松林会与《仙羽经》有什么关联，甚至在听闻《万壑松风》的曲名，发觉一经一曲极为契合之后依旧没往这方面想。
谁知这句看似平平无奇的吉祥话，竟被写入了《万壑松风》曲谱的注解，是单纯的巧合，还是作注之人另有深意？
一时间，齐敬之心里有无数念头生出，越是深想就越是惊心。
“掌握有《仙羽经》残卷的路云子死在了松龄县的小松山，而我这个普普通通的山中猎户，偏偏体内藏着一面从未有过动静的青铜小镜，自行飞出来将路云子炼成了灵魄尸，助我习得了《仙羽经》！”
如果说片刻之前齐敬之还觉得机缘聚散、妙不可言，那么此时此刻就只觉可怖可畏了。
“沐姑娘，敢问《灵妙天音谱》是何人所作，《万壑松风》曲谱的注解又是何人所留？”
似乎已经料到齐敬之会有此一问，沐瑛仙当即摇头说道：“我知道你想问什么，据我所知，《灵妙天音谱》并不是仙羽山的传承。”
“这套曲谱是我幼时偶然所得，藏得极为隐秘，而且并不完整，尤其是上头所涉及的人名、地理之类皆被抹去了，不知是由何人编纂、何人作注，亦不知是由何人删改和秘藏的。”
说着，沐瑛仙扭头看向齐敬之，又补充道：“其实我当时发现的曲谱共有两本，一厚一薄，厚的便是《灵妙天音谱》，其中既有伏皇五弦琴的曲谱，也有姬族文武七弦琴的曲谱，哦，姜族称之为炎皇七政琴。”
“总之这些琴谱的年代相隔久远，曲风也有差异，应是由某家道统经年累月收录而成。”
“另外那本薄的则是一本五弦瑟谱，正是炎皇朱襄氏的《飞龙唤霖谱》，与《灵妙天音谱》不同，这后一本很是完整，不曾有半点删改。”
眼见齐敬之露出惊讶之色，沐瑛仙忍不住轻笑一声：“齐兄想的不错，霖谱便是我送给邓叟的。他除了一柄伴生飞剑，称得上身无长物、两袖清风，拿什么去换人家的赤心木树心？”
“他如今换到了树心，想来是躲起来闭关了，否则我早该从他口中听到齐兄之名，也就不会闹出之前的误会。”
齐敬之此刻哪还顾得上关心邓符卿的去向，既然沐瑛仙说《灵妙天音谱》应当与仙羽山无关，若是他得到《仙羽经》的背后当真有什么隐情，这嫌疑多半就要着落到青铜小镜身上。
想通这一节，他便忍不住将目光投向了横于少女膝上的青绿色瑶琴。先前这张琴凭空浮现的情景，与青铜小镜何其相似！
于是，齐敬之依旧略有迂回地提出了他今夜最为关心的一个问题：“沐姑娘，我见此琴颇为神异，莫非便是那大神通者才能炼制的灵器？”
这个问题显然就出乎沐瑛仙的意料了，她有些奇怪地看了齐敬之一眼，随即摇了摇头：“这是我的伴生琴灵，如今尚算不得灵器。”
“伴生琴灵？”
齐敬之只觉一颗心重重一跳，当即追问道：“何为伴生琴灵？沐姑娘先前曾提及邓前辈的伴生飞剑，虽然都是伴生，只是在我看来，两者似乎不太一样？”
沐瑛仙心思剔透，立时觉察出齐敬之心绪有异。
这一次，她略作思索才开口解释道：“齐兄应是才踏入第二境不久，不知晓这个倒也寻常。其实也没什么稀奇的，这世上有些大气运之辈，降生时便有灵物相随，谓之伴生。”
“伴生一般有两种，一种多见于天生地养的精怪，譬如邓叟，便是与碧桃飞剑同根而生，才一化形便可御剑，是天生的剑仙种子。”
“这类伴生之物多半有质而无灵，有点儿像是失了灵性的灵器之尸，需要器主借助自身灵性加以培育。有些极特殊的，甚至需要器主在迈入第三境之后登上灵台，接引迷失之灵，方可成就灵器。至于何谓灵台，又如何接引，为防齐兄生出知见障，我就不细说了。”
“还有一种伴生则恰好相反，乃是某种器物之灵不招自来，与器主相伴而生。这类器灵初时大多并无异象，只在器主体内温养，要等器主第二境大成时，方能与器主的心相一同显化而出。”
“这后一种伴生多见于得天独厚的人族，听说有衔玉的、有背剑的、有托塔的、有抱钟的……总之花样极多、威能各异。”
听到这里，齐敬之已经有些压抑不住心头的悸动。
沐瑛仙所说的后一种情形，除了显化的时机不对，其余描述与青铜小镜何其相似！
至于显化时机，沐瑛仙说的是大多如此，可见还是有着例外。想来是因为青铜小镜的镜面破损，如齐虎禅一般亟需修补，这才不得不提前显化而出。
提前显化自然不大容易，也难怪镜子总是不见兔子不撒鹰，即便借助枕中梦显露了真形，依旧是能不动便不动，他齐敬之的修为又实在太低，使唤不动也属寻常。
同时，镜子向来只对有灵之物感兴趣，一贯地吞灵留尸，没准儿就是吃什么补什么，这也是镜子乃伴生器灵的又一个佐证。
齐敬之长久以来悬着的心终于放下了一些。青铜小镜不是什么邪祟，而是伴生镜灵，这对他而言无疑是最好的结果。至于究竟是与不是，等将来他心相显化时便可见分晓。
念及于此，齐敬之又不免想到了齐虎禅和赤金珠。
沐瑛仙的琴灵和他自己的镜灵虽然各有神异，却是像器物多过像活物。与这两样伴生器灵比较，齐虎禅作为齐敬之灵性与心念的延伸，更偏向于受祭祀而生的神灵，而赤金珠上喜食金气的一蛇一虎，明显与白金鼠那类金玉之精十分相似。
“单是这器物一项，已经是奥妙无穷，真不知这修行路上还有多少奇峰妙景！”
齐敬之颇感振奋，又是略作沉吟，举一反三道：“我大致明白了，有灵有质方可称为灵器。沐姑娘所说的前一种伴生，乃是先有了质，再育灵、招灵，想来这后一种正好相反？”
抚琴一曲、相谈片刻，沐瑛仙既惊讶于齐敬之在音律和修行上的超绝悟性，也渐渐习惯了他的敏锐多思和时不时的神飞天外。
对于少年方才的走神，她丝毫不以为忤，只是似笑非笑地看了他一眼，点头道：“不错！伴生之灵显化之后，器主便要按图索冀，寻找对应的灵材炼制器胚，再将器灵与器胚合二为一。”
“步骤虽有先后，最终却是殊途同归，而且无论是哪一种，要使器与灵彻底融合，炼制成圆满无暇的灵器，非得第四境点燃道火的大修士不可。”